Le Jour du Seigneur, étude sur le sabbat

Le Dimanche chrétien remplaçant le Sabbat juif dans l'histoire de l'Église,
puis s'étendant à toute la civilisation occidentale, n'a pas été un phénomène
sans signification profonde. Le Sabbat primitif donné dans le jardin d'Éden
célébrait la Création, le Sabbat mosaïque rajoutait à ce souvenir celui de la
sortie d'Égypte, le Sabbat chrétien, au jour de la résurrection, est la fête
par excellence qui accomplit et révèle le sens des deux premiers sabbats. Car
la victoire de Jésus-Christ sur la mort est plus qu'un retour à la vie, mais
le commencement d'une nouvelle création, plus qu'une justification
personnelle, mais la libération de tout un peuple. Telle est la thèse de Louis
Thomas (1826-1904). A son époque, le respect social du Jour du Seigneur était
un thème volontiers traité par les pasteurs évangéliques, surtout au sein des
nations anglo-saxonnes. Depuis, tant aux États-Unis qu'en Europe,
l'indifférenciation commerciale du dimanche par rapport aux autres jours de la
semaine est devenue chose complètement banale. Mettant un sérieux coup de
frein à notre frénétique activité, la crise sanitaire aura eu le mérite de
nous inviter à réfléchir à la pertinence du sabbat quant au bien-être de
l'humanité ; l'étude de Louis Thomas, qui expose ce jour particulier en tant
que moyen de grâce, reste ici particulièrement précieuse. Notre réédition
ThéoTeX condense en un seul l'essentiel des deux volumes.